PROGRAMACIÓN PASTORAL DE LA SALUD 2012 /2013

                     SECRETARIADO DIOCESANO
                     DE PASTORAL DE LA SALUD 

         
                                   

                                         PROGRAMACIÓN  

                                                       

                             2012/2013 

         

OBJETIVO GENERAL:    CREER Y EVANGELIZAR EN EL AÑO DE LA FE

Gracias a la Fe podemos reconocer en quienes piden nuestro amor el rostro del Señor resucitado. “Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”. (Mt 25,40)
Carta Apostólica: PORTA FIDEI Nº 14
El año de la Fe nos impulsa a intensificar el testimonio de la Caridad.”De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras” (Sant 2,14). Sostenidos por la fe,  podemos vivir con esperanza nuestro compromiso con los más necesitados.

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                                       “EL BUEN SAMARITANO”

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                                         “Anda y haz tú lo mismo” (Lc 10,37)

                    Hacer el bien al que sufre ; y hacer el bien con el propio sufrimiento

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OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1. Ser presencia de Jesús, Buen Samaritano, junto a los enfermos y los que sufren en las familias, en las comunidades y en las instituciones sanitarias.
2. Estimular y animar a los sacerdotes y voluntarios para seguir haciendo   presente a Cristo y a la Iglesia favoreciendo la Nueva Evangelización en el mundo de la salud. 
3. Difundir entre los miembros de los equipos de Pastoral de la Salud cuantas iniciativas y propuestas surjan para vivir con mayor intensidad el Año de la Fe.
4. Sensibilizar el sector de catequesis de infancia y juventud sobre el mundo de la salud para la Nueva Evangelización.
5. Animar, apoyar y ayudar a los profesionales de la salud cristianos a ser, en su quehacer profesional, testigos del Señor, Buen Samaritano que pasa hoy, por medio de ellos, haciendo el bien a los que sufren.
1º MEDIO : TEMAS DE FORMACIÓN PARA LOS EQUIPOS PARROQUIALES
  Guiones catequéticos de Pastoral de la Salud   para la Campaña del enfermo 2013
                                       

1. El Atrio de los Gentiles..
2. La vida humana, camino a Jerusalén.
3. La antigua Ley y la nueva Ley.
4. La Vida que anhelamos eterna.
5. La Ley de Dios se conjuga con el verbo Amar.
6. ¿ Y quién es mi prójimo?. El camino de Jerusalén a Jericó.
7. El camino de Jericó (1): La perspectiva y el inicio.
8. El camino de Jericó ( 2): El sacerdote y el levita.
9. El camino de Jericó (3): El bueno del Samaritano (a): se conmovió. Pena, lástima. compasión, revisión de los sentimientos humanos.
10. El camino de Jericó  (4): El bueno del Samaritano (b)… y cuidó de él. Cuidar curando y curar cuidando.
11. El camino de Jericó (5): La posada y el posadero.
12. El camino de Jericó (6). ¿De quién soy yo el prójimo? La inversión de los términos.
13. La caridad, excelencia de la vida moral.
14. Hacer el bien al que sufre, hacer el bien con el que sufre

                                 PROYECTO: “EL BUEN SAMARITANO”
                                      

Crear un equipo de voluntariado de Ayuda a Enfermos de Hospital para la atención no profesional de acogida, escucha y acompañamiento a enfermos que se encuentren solos y sin recursos.

2º MEDIO:     FORMACIÓN PARA CAPELLANES DE HOSPITALES Y  GERIÁTRICOS 
  "El Hospital lugar de evangelización: misión humana y espiritual"
TEMAS PARA LA REFLEXIÓN Y TRABAJO EN GRUPO:

1. El papel del SARCH, a la luz de la Nueva Evangelización.
2. La nueva realidad del hospital actual
3. Dificultades de los agentes pastorales y de los SARCHs, y retos para el futuro.
4. Espiriyualidad del agente de pastoral.
5. La aportación específica de cada ministerio (capellán, persona idónea, religioso/a, profesional, voluntariado) al SARCH y a su misión.
6. La atención religiosa del SARCH
7. Humanización, Comités de ética, relación interconfesional.
8. Relación de mutua ayuda SARCHs-parroquias.
9. Legislación. Convenios. Problemática y caminos posible.
Formación/ Convivencia de Capellanes de hospitales y de Residencias de Ancianos: 19 de octubre; 21 de diciembre; 15 de febrero; 19 de abril; y 21 de junio.                                                                                                                                  
3º MEDIO:     VOLUNTARIADO Y PASTORAL DE LA SALUD
<< La Comunidad Eclesial, por esto, debe favorecer las formas de voluntariado tanto individual como colectivo. Estas formas consisten, de manera particular y ejemplar, traducir en testimonio un servicio a quien sufre, ejercitado como vocación y llevado como misión>>.
                                                                                                                                                                                                               "Los Los laicos en el mundo del sufrimiento" Pontificia Comisión para la Pastoral de los Agentes Sanitarios Nº 32
                                          
    Se ofrecen estos  temas de formación:

1. Ser Voluntario
2. El voluntariado que nace del Evangelio
3. ¿Qué se necesita para ser voluntario?
4. ¿Qué hacen los voluntarios?
5. Voluntariado y agente de pastoral de la Salud
6. Ser voluntario en la Comunidad cristiana
7. Trabajo en equipo.
8. Vivir en equipo-comunidad
9. Formarse para servir mejor
10. Decálogo del voluntariado en Pastoral de la Salud

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4º MEDIO: ENCUENTROS CON LOS PROFESIONALES SANITARIOS

Animar el laicado sanitario como forma de fortalecer la fe y el testimonio creyente. Ofrecemos un proyecto de pastoral dirigido a los profesionales de la salud en el Hospital. Los profesionales sanitarios cristianos estan trabajando a nivel nacional  "La crisis y su recpercusión en la asitencia sanitaria"                                                                                                                            

CALENDARIO DE PASTORAL DE LA SALUD 2012/2013

- 27 de Octubre de 2012:  Jornada Interdiocesana de Pastoral de la Salud  en
Zaragoza  (Aragón/ La Rioja)                                                                                                      
                                          "Hacerse prójimo del que sufre"
                                            
     por Mons. José Luis Redrado, Secretario emérito del Consejo Pontificio de la Pastoral de la  Salud. 
                                                                                 
 - 7, 14, 21 y 28 de Febrero de 2013: Jornadas Diocesanas de Pastoral de la Salud
    - Los buenos samaritanos de hoy (testimonios).
     
   - La atención pastoral de los enfermos mentales en los centros penitenciarios.

                                         

- La crisis y sus repercusiones en la salud mental.

             

* Taller: Programa de apoyo a familias de Alzheimer    (Asociación de Familiares de Enfermos de Alzheimer)
                                    
                                                 http://www.afarioja.org/
* Taller para jóvenes:    La anorexia y la bulimia  (ACAB RIOJA)
                                   
                                                http://www.acab-rioja.org/

                       Videoforum: Serie de TV "Pulseras Rojas" creada por Albert Espinosa.
                               
                       - Los jóvenes  en la Hospitalidad de Ntra. Sra. de Lourdes.
                       - Los jóvenes y la hospitalidad de San Juan de Dios.
                                                   

* Recursos para niños: Actividad; Video y Canciones sobre la Parábola del Buen  Samaritano

                                                                                                                                                           

- 16 de Febrero de 2013: Procesión de las Antorchas y Eucaristía ( con motivo de la Jornada Mundial  del Enfermo, 11 de Febrero, 2013. ) Hospitalidad Ntra. Sra.  de Lourdes.
                                                
                                                  EL BUEN SAMARITANO
                                                "Anda y haz tú lo mismo" ( Lc 10,37)
                           
                          Hacer bien al que sufre; y hacer el bien con el propio sufrimiento
 – 5 de mayo de 2013: VI Domingo de Pascua del enfermo
- 14, 15, 16 y 17 de junio  de 2013: Peregrinación Diocesana de Enfermos a Lourdes. (Hospitalidad Ntra. Sra. de Lourdes)
                 

                             "HACED LO QUE ÉL OS DIGA"(Jn 2,5)

- 20 de junio de 2013: Celebración de  final de curso de Pastoral de la Salud.

Verano solidario: Peregrinación de jóvenes a  Lourdes; campos de trabajo, experiencias  de voluntariado, oración y crecimiento humano.  (Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, Provincia de Aragón)
                    



                                    

I ENCUENTRO INTERDIOCESANO DE PASTORAL DE LA SALUD

I  ENCUENTRO INTERDIOCESANO DE PASTORAL DE LA SALUD

ARAGÓN/LA RIOJA

"EL BUEN SAMARITANO"

"hacer el bien al que sufre y hacer el bien con el propio sufrimento"

Las Delegaciones y Secretariados de Pastoral de la Salud de las diócesis de Aragón y La Rioja, conscientes de la necesidad de trabajar unidas en la animación de la acción de la Iglesia en el mundo de la salud, hemos organizado el          I Encuentro Interdiocesanoo de Pastoral de la Salud.

Deseamos que sea un espacio en el que los asistentes podamos:

v     Conocernos y ayudarnos.

v     Reflexionar sobre “El Buen Samaritano, icono de la ayuda al que sufre”, tema de la Campaña del Enfermo 2013

v     Compartir nuestras experiencias.

v     Iniciar las actividades de la Campaña del Enfermo 2013.

v     Orar juntos y celebrar la labor de los “buenos samaritanos” de hoy

v     Pasar un día agradable, que nos anime a seguir trabajando unidos y coordinados en la pastoral de la salud.  Y nos ayude a hacer presente al Señor a nuestros hermanos heridos en su cuerpo y en su espíritu

DESTINATARIOS

Los que trabajan con los enfermos en las parroquias, en las residencias, en los hospitales, en los centros sanitarios, en las casas.

                                                                 HORARIO

07:00 Salida desde la estación de autobuses de Logroño con destino a Zaragoza (llegada a las 09:00)  (Empresa Jiménez)

                        Autobuses Urbanos de Zaragoza

 Línea 51 : Estación Delicias hasta Paseo Pamplona nº1          

  Línea 43: Plaza Aragón  hasta la Basílica del Pilar .

                    

Vehículos particulares: Parking  en Plaza de La Seoemérito

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10:30 Oración

10:45 Hacerse prójimo del que sufre. Mons. José Luis Redrado, Secretario del Consejo Pontificio de la Pastoral de la Salud.

  Mons- José Luis Redrado

11:45 Descanso     

12:15 Buenos samaritanos de hoy. Panel de experiencias .

13.15 Presentación de la Campaña del Enfermo 2013

14:00 Eucaristía, presidida por Mons. Redrado en la Capilla de la Basílica del Pilar.

15:15 Comida  (opción: menú del día,  por cuenta propia)

16,30 Tiempo libre para visitar la Ciudad

19:00 Regreso a Logroño desde la Estación Delicias de Zaragoza (llegada a Logroño a  las 21:30)

D. Rafael Gil Vicuña

(Dir. del Secretariado)

rafaelsacerdote@hotmail.com

Móvil: 607 41 65 29

salud@iglesiaenlarioja.org

Inscripción:

Para participar en el Encuentro, comunicarlo  antes del 15 de octubre, al Secretariado Diocesano de Pastoral de la Salud , a fin de que pueda organizar el viaje. (Nombre y Apellidos -  Parroquia  - Centro -  Teléfono - @)

www.palimpalem.com/7/Pastoraldelasalud

 

XXXVII JORNADAS NACIONALES / PASTORAL DE LA SALUD

• Organiza: Departamento de Pastoral de la Salud
• Lugar de celebración: Madrid
• Fecha: 17 - 19 de septiembre de 2012

Un año más la Jornada Mundial del Enfermo nos ofrece el tema de la Campaña del próximo año y de las Jornadas de Delegados de Pastoral de la Salud: "El Buen Samaritano": "Hacer el bien al que sufre y hacer el bien con el propio sufrimiento, y el lema "Anda y haz tú lo mismo" (Lc 10,37).

Preguntado Jesús por el principal mandamiento -amar a Dios y al prójimo- al letrado le entran dudas sobre quien es el prójimo. Jesús se aprovecha para dejar claro que solo amando a Dios y al prójimo se tiene vida eterna y prójimo es todo hombre que me necesita.

El camino que desde Jerusalén desciendía a Jericó, es el camino que atraviesa todo nuestro mundo, y en el se encuentran los innumerables rostros del dolor y sufrimiento..., todas las víctimas de la violencia de nuestro tiempo y de nuestros días.

Es una parábola vigorosa, porque nos habla de la fuerza del amor, que trasciende todo credo y cultura, pero es personal, porque describe con profunda sencillez, el germinar de una relación humana y, a la vez, pastoral porque está llena de ese misterio que supone la atención y asistencia al prójimo, y práctica porque nos desafía a superar las barreras culturales y comentarios para ir también nosotros y hacer lo mismo. 

PRETENDEMOS
1. Reflexionar sobre la Parábola del Buen Samaritano, icono de acompañamiento, y descubrir los "buenos samaritanos de hoy".

2. Cultivar la dimensión samaritana en la Pastoral de la Salud y celebrar la presencia de tantos buenos samaritanos como hoy dan esperanza al sufrimiento, tan intenso y tan varioado en nuestro mundo.

3. Convivir desde la fe y la vida para hacer de la existencia un cauce de evangelización..

PONENTES

- Cuentos, parábolas y acompañamiento desde los personajes. Ana G. Castellan

- Hacerse prójimo con el que sufre. José Luis Rodrado Marchites

- Jesús, Buen  Samariatano. Marta López Alonso

- La Parábola del Buen Samariatano; sus palabras, sus verbos... Antonia Monzón Corta

- Hacer el Bien al que sufre y hacer el bien con su propio sufrimiento en San Juan de ávila

- La Diaconía de la Caridad como motor de la Misión. José Cristo Rey García Paredes

- Samaritano, tutor de crecimiento en el sufrimiento. José Carlos Bermejo Higuera

   

LA RELIGIÓN - LA ESPIRITUALIDAD / SALUD MENTAL

HUMANIZAR
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¿La Religión o/y la espiritualidad son positivas para nuestra salud mental?

 

Alejandro Rocamora

Médico psiquiatra

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Religión y espiritualidad

    José Antonio tiene 40 años. Es director de una empresa de informática. Está casado y tiene dos hijos. No tienen problemas laborales, ni económicos y su situación familiar es satisfactoria. No obstante, se “siente vacío”, nos dice.”Nada me satisface. Mi vida es pura rutina. Muchas veces me pregunto: ¿para qué vivir?, ¡para que ganar dinero?, ¿para qué trabajar’.

    De joven era muy religioso y practicante. Participaba activamente en un grupo de la parroquia. Poco a poco se fue distanciando de la práctica religiosa. Actualmente está “aburrido de la vida” y ha comenzado a consumir alcohol como forma de paliar su malestar. Con cierta frecuencia piensa en la muerte como solución a sus problemas.

    Este es un ejemplo de la evolución de la vivencia religiosa en muchas personas. Es innegable que todos necesitamos de un punto de referencia que nos supere. `Puede llamarse solidaridad, fraternidad, ideal, ciencia o Dios. El hombre no se agota en sí mismo sino que cobra sentido precisamente cuando se abre al otro. El egocentrismo es empobrecedor; la apertura al “no-yo” es enriquecedora para el proceso psicológico del ser humano.

    Es más, el hombre es un ser inacabado que necesita de los “otros” para configurar su propio yo. Nadie puede conocerse a sí mismo, sin reconocer al otro. El vínculo Yo-No-yo no es algo añadido al ser humano sino que constituye la propia esencia del ser. Sin el “tú” no existiría el “yo”, ni tampoco el “nosotros”.

Diferencias

    La espiritualidad es la manera como cada persona da respuesta a las preguntas sobre la vida, el sentido de la muerte, el significado de los otros, el cómo relacionarse con los demás, entre otras cuestiones. Es decir, la espiritualidad es la forma como cada uno de nosotros se sitúa en el mundo y en relación con la trascendencia. Por esto podemos afirmar que la espiritualidad es personal e intransferible y está relacionada con los valores por los que discurre nuestra existencia: solidaridad, libertad, responsabilidad, autotrascendencia, etc. Es, pues, la dimensión más noble de la persona.

    La Religiosidad, por el contrario, es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, propuestas por  una institución organizada. La Aproximación hacia la divinidad se consigue a través de los ritos y acatamientos de unas normas y principios. Podemos distinguir ente religión madura en la que la persona es de mente abierta y manifiesta coherencia entre sus creencias y su forma de vida, pero esto no excluye la tolerancia hacia el otro diferente y la flexibilidad en el discurrir de cada día. Sin embargo, la religión inmadura todo el énfasis lo pone en las prácticas religiosas, los rituales y fortalecimiento del grupo social y dejando al Dios todopoderoso la solución de los problemas. Podemos, pues, ser espirituales pero no religiosos.

    Con su maestría habitual lo resume Bermejo (2009) en uno de sus numerosos escritos: la religiosidad es sentido, trascendencia, valores y misterio; la religión es creencias, pertenencia a un grupo, celebraciones, ritos y códigos morales.

    Podemos señalar con Pargamet (1997) tres estilos de afrontamiento religioso: estilo autodirigido, estilo evitativo y estilo colaborativo. En el primero las personas confían más en sí mismas que en Dios para resolver los problemas. Las personas narcisistas serían proclives a este tipo de religiosidad. El estilo evitativo implica el total abandono en manos de Dios, renunciando a tomar las medidas que, por ejemplo, la medicina nos posibilita. Estaría representado por las personalidades neuróticas fóbicas. Y el último estilo, el más sano, en el que se establece una dinámica compartida entre lo que nos ofrece la ciencia y la creencia en un Dios. Es decir, en el proceso de afrontamiento de cualquier situación conflictiva se ponen los medios humanos a su alcance, sin olvidar recurrir a la protección divina.

Religión/espiritualidad y salud mental

    De 131 estudios publicados se han encontrado que en 93 de ellos se confirmaba la asociación positiva entre religiosidad o espiritualidad y salud mental, en 34 no se encontraba ninguna relación y en 4 se encontró que la religiosidad se asociaba con más depresión (Koenig, 2009). Existen más estudios que apoyan la influencia positiva de la religiosidad/espiritualidad en el ser humano que lo contrario. Concretamente podemos afirmar que la experiencia religiosidad/espiritualidad favorece positivamente en los cuadros depresivos, de ansiedad, suicidio, abuso de sustancias, duelos, en incluso en la psicosis.

    Entre las razones que los eruditos aportan para defender esta relación positiva señalamos las siguientes:

• Esta correlación puede favorecer el desarrollo integral de la persona, facilitando la introspección, el sentido positivo de la vida y proporcionar herramientas para el afrontamiento de los conflictos cotidianos.
• Fortalece las redes sociales y familiares protegiendo el individuo del aislamiento social y proporcionando sentido de pertenencia y autoestima sobre todo en los momentos difíciles.

    No obstante, desde algunas posiciones psicológicas, como el psicoanálisis, se ha relacionado al religiosidad /espiritualidad con una influencia negativa para el individuo en su desarrollo personal. El propio Freud planteaba la religiosidad como producto de un pensamiento infantil y regresivo  y la religión como “una neurosis obsesiva universal”. Al parecer Freud parte de un concepto de religión muy arcaico, que sería producto de mentalidades muy primitivas o enfermas, y que por lo tanto las creencias religiosas serían absurdas o delirantes y propias de personas inmaduras e infantiles. En este sentido, si es verdad que la religiosidad puede perjudicar a la salud mental de la persona, desde la defensa a ultranza de la represión de los instintos y comportamientos dogmáticos y rígidos.

    En cuanto la influencia en la salud física, se ha comprobado que la espiritualidad reduce los niveles de norepinefrina y cortisol y consecuentemente disminuye la sensación de estrés y los problemas de salud asociados. También, al parecer, la actividad inmunológica, las neoplasias y enfermedades cardiovasculares pueden resultar favorecidas por las vivencias religiosa/espirituales.

Espiritualidad y psicoterapia

    Partiendo de la idea de que la religión/religiosidad no es necesariamente patógena para la persona, sino que puede ser fuente de salud mental y bienestar, en EE.UU. se incluyen en la formación de los médicos residentes de psiquiatría temas relacionados con la influencia que la experiencia religiosa  en el desarrollo psicológico de cada persona.

    Existen dos autores como grandes defensores de la espiritualidad como complemento de la psicoterapia: Viktor Frankl con la logoterapia y C.G. Jung con su modelo de psicología analítica. Para ambos la espiritualidad es un ingrediente fundamental en el desarrollo del individuo.

    En general, toda acción terapéutica  debe trascender el síntoma, pero es quizás en estas situaciones (crisis existenciales y crisis vitales. Muerte, enfermedad, etc. cuando es imprescindible no quedarse pillado por la angustia del otro. Así, cuando nos encontramos con una persona que afirma no tener futuro, no debemos entrar “al trapo” de su problema sino que deberemos posibilitar que encuentre sentido a su presente o a su propia capacidad para encontrarlo. Es posible, pues, que para ayudarle a recuperar su futuro debamos insistir en sus posibilidades presentes. A veces, ocultas y que el propio sujeto puede desconocer.

    Un pequeño relato puede ejemplarizar esta cuestión: Había una vez un escultor que tenía una academia donde acudían niños de todas las edades a contemplar como trabajaba la piedra. Un día el alcalde del pueblo le encargó una estatua de un caballo para la plaza del pueblo. Los niños atónitos contemplaron la gran masa de piedra de granito que era llevada hasta el taller, donde el artista comenzó a modelar la piedra. Uno de los niños más pequeños se ausentó durante un tiempo del pueblo y cuando nuevamente llega al taller se sorprendió al ver la estatua del caballo y le preguntó al escultor:”¿Cómo sabías que dentro de la piedra había un caballo?” Pero la auténtica realidad es que el caballo estaba en la cabeza del artista, no de la piedra, y que gracias a eso la estatua del caballo pudo estar presente en la plaza del pueblo.

    Moraleja. Ante los problemas existenciales y conflictos cotidianos tenemos que abrir el foco de atención o bien iluminar toda la estancia para comprender mejor el problema.

FE Y SANACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA SANITARIA

HUMANIZAR

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FE Y SANACIÓN DESDE LA PERSPECTIVA SANITARIA

Francisco Javier Rivas Flores

Médico y bioeticista

    De alguna manera este equilibrio personal es la propuesta de Jesús en su Evangelio y en su vida. Las curaciones parten, más que de unos aspectos biológicos, de las condiciones de la persona: solo cuando se recompone la persona desde su interior se produce la curación. La fe manifestada por la persona y la búsqueda del encuentro personal son las claves que procuran esa sanación.

    En los dos últimos siglos, cuando la medicina adquiere un carácter más científico, objetivable y mensurable, y por tanto mas positivista, se dejan de lado estos aspectos de la persona, a pesar de los intentos de Freud y otros de integrar la biología personal en el análisis que debe llevar  al diagnóstico y tratamiento de la enfermedad. Esto ha condicionado una situación en la que no siempre el paciente se cura de su enfermedad a pesar de los esfuerzos denodado s de los médicos y por parte de los enfermos y sus familias se recurre a otras ”medicinas”. El fenómeno se ha ido extendiendo claramente, lo que desconcierta a los sanitarios, que no saben como actuar ante estas situaciones.

Vivencia religiosa y ciencia

    La fe para muchas personas constituye el elemento central de sus sistema de valores, aunque queda en la esfera más privada de la vida ( no olvidemos que la Ley de Protección de Datos considera esta información especialmente sensible y merecedora de la mayor protección). Pero para bastantes médicos la fe es algo tangencial a su práctica científica de la medicina, con lo que difícilmente puede cumplir con las expectativas de sus pacientes, que necesitan hablar con sus médicos sobre las decisiones significativas en su atención sanitaria en un lenguaje que incluya esta dimensión. Curiosamente, una encuesta realizada a 1.100 mé3dicos en EEUU revelaba que más de un 75% de los médicos creían que los milagros existen ( si bien es cierto que se hizo a médicos con convicciones religiosas, lo que desvela que estos médicos podrían establecer un diálogo con sus pacientes con profundos componentes religiosos.

    Haciendo un análisis de las publicaciones científicas se observa que, en aquellas de mayor difusión, hay varios artículos que intentan analizar este fenómeno y valoran aquellos factores de tipo religioso que pueden estar influyendo tanto en la génesis como en la evolución de la enfermedad..

    Así, en una revisión de la Fundación Cochrane ( cuya misión es disponer de las mejores evidencias-pruebas que avalen actuaciones sanitarias) se analizan diferentes intervenciones espirituales y religiosas en relación con el bienestar en adultos en la fase final de la enfermedad. En este metanálisis se revisan 14 bases de datos, incluyendo a más de 1100 pacientes y se analizan en concreto las actuaciones de los capellanes o consejeros espirituales. Aunque las conclusiones no son significativas, dados algunos déficit en la calidad de su elaboración, puede aportar alguna pista sobre este tema. De manera que los datos apuntan acerca de los pacientes que recibieron apoyo religioso,

tuvieron una mejor situación emocional y cumplimentaron en mayor número los documentos de instrucciones previas. Sin embargo, no hay diferencia en la intensidad de los síntomas o en que presenten una mayor supervivencia. Por ello parece desprenderse que las personas de fe no se diferencian de manera significativa en los aspectos objetivos de la enfermedad, pero si mejoran en su vivencia e interpretación de la enfermedad y su sentido en la vida de la persona.

La fe y el binomio salud enfermedad desde la perspectiva creyente

    En otro magnífico trabajo del delegado de Pastoral de la Salud de Tui-Vigo publicado en Vida Nueva a propósito de la Pascua del enfermo de este año 2012, se hace un repaso al sentido de la fe como una experiencia que salva y cura, dado que el tema de esta Pascua del enfermo ha sido el “poder curativo de la fe”

http://www.vidanueva.es/2012/05/04/pascua-del-enfermo-el-poder-sanante-de-la-fe/

     En este trabajo se pone de manifiesto la importancia que presenta, para que las personas puedan madurar, el tener algo que le dé unidad, dirección y motivación a sus vidas. Estas cualidades pueden ser aportadas en las personas de fe a través de la vivencia que personalizan con Dios (para la no creyentes puede haber otra manera). Apunta a que las cualidades de la fe deben ser potenciadoras de la persona, por lo que vivencias de la fe que no sean portadoras de valores como la libertad, la iniciativa, el amor at todas las criaturas o el sentimiento de estar vinculado a la realidad son vivencias insanas de la fe.

    Reforzando esta idea, trae a colación las palabras de Carl Jung, que expresa que nadie se cura de verdad si no llega a recuperar una actitud religiosa ante la vida.

    Para el creyente la salud no viene de fuera sino de dentro, la curación viene del compromiso personal para curarnos, manifestado en la responsabilidad personal y un estilo de vida saludable. De alguna manera viene a indicar que dentro de cada persona habita un médico que nos debe impeler a un cambio que nos propicie a una vida más saludable.

    Este mismo autor destaca que la fe inspirada en el Evangelio influye de manera indirecta en el debilitamiento de los factores de riesgo de enfermedad. Así, las prácticas de la Cuaresma, que implican una moderación en varios órdenes de la vida y que supone un momento de reflexión sobre la propia vida y cómo vivimos, puede ser una práctica que mejore la salud psicosomática.

    Por otro lado, en el análisis de Maslow de las necesidades personales que deben ser cubiertas para que las personas sean felices y que estratifica en cinco puntos, es fácil descubrir que todas estas necesidades se ven cubiertas en una fe viva.

    La fe puede dar una orientación positiva a la vida, proporciona esperanza y estimula una actitud introspectiva y de profundización en el interior de uno mismo.

    La misma dimensión comunitaria de la fe tiene un efecto beneficioso sobre la salud de las personas. Así el compartir vida y celebraciones lleva al encuentro personal y a

compartir diversos aspectos de su vida con otros.

Búsqueda de sanación desde otras opciones

    En la búsqueda de sanación muchas personas recurren a las opciones que se ofrecen desde otras opciones diferentes a  la fe sanante y creadora que se ha expresado a aquí. La proliferación de sanadores, chamanes o personas con supuestos poderes sobrenaturales lleva a muchos enfermos a ponerse en sus manos en la creencia de que su acción les va a devolver la salud. En algunos casos estas prácticas pueden ser eficaces porque suponen un proceso de catarsis interior, de conversión, de cambio personal que le lleva a recuperar hábitos y modos de vida sanos, pero desgraciadamente hay muchos aprovechados de la situación de vulnerabilidad del enfermo que le perjudican más que le ayudan. Es muy difícil reconocer los auténticos sanadores de los elementos tóxicos que contaminan más la vida de las personas que buscan su curación. Hay individuos que se aprovechan de la indigencia de los enfermos, proponen medios alternativos que les sumen cada vez más en el pozo de la enfermedad.

    Los auténticos sanadores, habitualmente personas de fe, procuran entrar en el interior de la persona para que sea consciente de cuál es su estado y su necesidad para desde ahí ir reconstruyendo su persona. En muchas ocasiones son personas que encarnan el don de curación previsto por Jesús en su predicación y en su vida, encarnan a ese grupo de discípulos a los que el Maestro mandó a los pueblos y aldeas de Galilea para que predicaran la buena noticia y curaran a los enfermos.

A modo de reflexión final

Probablemente todos los cristianos tenemos la obligación de ser portadores de este mensaje de sanación transmitiendo una fe creativa a la imagen de Jesús. Supone una obligación moral. Y los sanitarios cristianos con un mayor convencimiento debemos encamarlo de una manera decidida y firme. En nuestra vida y en nuestra relación con los enfermos nos asaltará la duda y la incertidumbre sobre este don y está claro que no vamos a curar a todos los pacientes con los que nos encontremos, porque la inmortalidad no está entre las características del ser humano, pero no podemos negar una presencia sanante, realizadora de la persona, compartiendo con el corazón y la inteligencia/conociemiento el sufrimiento de la persona para ser portadores de esperanza. Transmitir esperanza de que pondremos nuestro empeño en cubrir las necesidades expresadas por Maslow y, sobre todo, esperanza en el acompañamiento  durante el proceso de enfermedad.

EL CUIDADOR DE ENFERMOS

ENTREVISTA/ HUMANIZAR

Andrés Losada Baltasar, doctor de psicología y profesor en la Universidad Rey Juan Carlos

Por Diana Sánchez

“Cuidar de otro es una tarea para la que nadie está preparado: hay que aprender día a día”

¿Podría trazarnos el panorama general de los cuidadores de personas con demencia en España?

El cuidado de las personas con demencia ha sido tradicionalmente llevado a cabo, tanto en España como en otros países, por las familias. Esta circunstancia es la deseada tanto por las personas enfermas como por las familias y el estado, dado que los cientos de miles de personas que cuidan suponen un ahorro de muchos millones para sus arcas. En la actualidad, como es sabido, está aumentando de forma significativa el porcentaje de personas con demencia en la población, a la vez que disminuyen las redes sociales de apoyo familiar.

Eso tiene dos consecuencias de especial importancia: se hacen especialmente necesarios recursos prácticamente inexistentes y, al ser las redes familiares de menor tamaño, el cuidado recae sobre menos mujeres, quienes han de soportar durante más horas ( unas 11 al día, durante unos 10 años) la demandante y desconocida tarea de cuidar de un familiar con demencia.

En su conferencia de apertura de las XV Jornadas de Alzheimer en el Centro de Humanización de la Salud nos explicó que las intervenciones no farmacológicas son especialmente útiles para mejorar la calidad de vida de enfermos y cuidadores…¿Por qué?

En primer lugar, porque han demostrado en la literatura científica una mayor eficacia que otro tipo de intervenciones (las farmacológicas) que, además de ser más costosas, se asocian con importantes efectos secundarios negativos a corto y a largo plazo. Con esto no quiero decir que las intervenciones farmacológicas no tengan su interés, sino que deberían utilizarse como recurso complementario o de segunda elección a las terapias no farmacológicas.. Sin embargo, la realidad es la contraria, y a penas se utilizan las terapias no farmacológicas o, si se usan, se hace sin el rigor y fundamento necesario.

Las terapias no farmacológicas, especialmente las terapias conductuales para los comportamientos problemáticos y las terapias cognitivo-conductuales para la reducción de la tristeza de los cuidadores, parecen ser las más eficaces y empíricamente validadas para mejorar la calidad de vida de los cuidadores y de las personas enfermas. Nosotros estamos realizando varios estudios    relacionados con esas cuestiones.

“Muchos cuidadores olvidan cuáles son sus valores o metas importantes en la vida”

Desde su experiencia profesional, ¿qué opina de las técnicas de modificación de pensamientos y de conducta para el cuidador, (“si cambias tu pensamiento, cambias tus emociones”)?

Son técnicas difíciles que han de ser aplicadas y entrenadas por personal especializado. Por lo general no somos conscientes de cómo nuestra forma de pensar afecta a cómo nos sentimos o actuamos. Los cuidadores se benefician enormemente de las estrategias que les ayudan a ser más conscientes de cómo piensan, para así poder suavizar o flexibilizar su forma de afrontar el cuidado, permitiendo por ejemplo que se les ayude o que sean conscientes de la importancia del descanso o el ocio. La investigación muestra que el entrenamiento en ese tipo de técnicas es especialmente eficaz para ayudar a los cuidadores. Nuestro equipo (Cuid-Emos) ha diseñado y mostrado la eficacia de intervenciones de este tipo a través de proyectos que han sido financiados por entidades como el Ministerio de Educación y Ciencia del Ministerio de Ciencia e Innovación.

Háblenos de la terapia de “aceptación y compromiso”, relacionada con el mundo de los valores, la aceptación de experiencias y la elección de direcciones valiosas en la vida…

En el contexto de cuidado de personas con demencia hay muchas cosas que no se pueden cambiar. Por ejemplo, el deterioro físico y cognitivo de los enfermos y sus efectos sobre la conducta. De la misma forma, no se pueden eliminar emociones como la tristeza o determinados pensamientos. Estas son circunstancias que, como no pueden ser cambiadas, tendrán que ser aceptadas, y existen diferentes técnicas psicológicas que ayudan a los cuidadores a aceptar tales realidades.

Además y debido a las importantes tareas y demandas que exige el cuidado, muchos cuidadores “olvidan” cuáles son sus valores o metas importantes en la vida, y las dejan de lado cediendo todos sus recursos al cuidado. Cuidar no es incompatible con mucho de estos valores o metas, tales como el desarrollo y crecimiento personal (por ej., lectura, el autocuidado  (por ej., darse un buen baño en lugar de una ducha) o el ocio y descanso. Incluso en muchas ocasiones los cuidadores olvidan que lo que están haciendo (cuidar) es una de las principales metas y deseos en su vida. En el momento actual, y a través de un proyecto financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación, estamos evaluando la eficacia de una intervención basada en terapia de aceptación y el compromiso para cuidadores. Ofrecemos esta ayuda individual de forma gratuita a todos aquellos cuidadores familiares de personas con demencia que quieran participar en la Comunidad de Madrid.

Muchos de los lectores de esta Revista son cuidadores… podría darles algunos consejos prácticos y sencillos para mejorar su autocuidado?

El primer comentario o consejo que les daría es que se sientan orgullosos de lo que están haciendo, porque cuidar no es en absoluto fácil y en ningún sitio está escrito cómo hay que hacerlo. Aunque el presente y el futuro se vea complicado, no están solos y hay profesionales con ganas de ayudar. Cada cuidador es distinto, y a cada persona le vendrían bien unos consejos o técnicas.

Creo que lo más importante es que uno sea consciente de que si no se cuida no podrá cuidar bien. Para cuidarse uno necesita tiempo, y el tiempo se consigue planificándose bien y pidiendo ayuda. La ayuda se puede pedir a familiares (no hay que esperar a que la ofrezcan o que uno esté muy cansado para pedirla, hay que pedirla des de un primer momento), y también hay profesionales ( si bien es verdad que el estado debería garantizar  que hubiese suficientes profesionales y bien preparados). Los centros de día son quizá el recurso que actualmente es más recomendable y valorado por las familias: además de ofrecer a las personas enfermas atención, permiten que el cuidador disponga de tiempo para sí mismo.

“Lo más importante es que uno sea consciente de que si no se cuida, no podrá cuidar bien”

Por último, es importante que un cuidador no descuide facetas o áreas de la vida que son fundamentales para mantener la salud: el descanso, las relacione sociales y el ocio.

Paras saber más:

Web del equipo Cuid-Emos:

http://docentes.cs.urj.es/-alosada/index.htm