miércoles, 31 de agosto de 2016
sábado, 20 de agosto de 2016
San Ezequiel Moreno intercesor de los enfermos de cáncer
Su ardor misionero fue tan grande que no dudaba en cruzar ríos caudalosos y soportar las inclemencias del clima con tal de llevar almas a los pies de la Cruz; tenía un espíritu fuerte que ninguna pena, crítica o enfermedad pudo quebrantar. Por su entrega apasionada a Dios y su labor se le considera como uno de los más grandes apóstoles de la Evangelización de América.
Ezequiel Moreno Díaz nació el 9 de abril de 1848 en Alfaro, Rioja, España. Sus padres fueron Félix Moreno y Josefa Díaz, quienes a pesar de tener una condición humilde consideraban a la religión católica como su tesoro.
Esta devoción influyó en el corazón del Santo, que desde la infancia sintió el llamado a la vida religiosa. Era un niño inteligente, juguetón y dedicado a los estudios. Sin embargo, era capaz de sacrificarse por su prójimo porque en lugar de ir a las fiestas del pueblo se quedaba cuidando de los enfermos. También le gustaba cantar y tocar la guitarra.
Con sólo 16 años y siguiendo el ejemplo de su hermano mayor, ingresó al convento de los agustinos recoletos en Monteagudo (Navarra) el 21 de setiembre de 1864. Un año después hizo su profesión religiosa y cuatro años más tarde fue enviado como misionero a Filipinas. Allí culminó su formación y fue ordenado sacerdote el 3 de junio de 1871.
Tiempo después fue enviado, junto con su hermano Eustaquio, a evangelizar a los habitantes de la isla de Paragua. Ezequiel convirtió a muchas almas pero contrajo la malaria debido las pésimas condiciones de sanidad y tuvo que regresar a Manila.
En 1876 fue nombrado párroco de Lespiñase y cuatro años después predicador conventual de Manila. Entonces asumió las riendas de una finca de los agustinos recoletos en Imus. Fue un excelente administrador y también realizaba obras caridad con los pobres.
En 1888 regresó al convento Monteagudo como prior. Durante tres años imprimió en los jóvenes novicios el sello de la espiritualidad agustiniana y el amor hacia los pobres reduciendo sus raciones para dar de comer a los mendigos.
Tres años después volvió a embarcarse en la aventura como misionero. Vivió austeramente durante cinco años en Bogotá (Colombia) en el cargo de provincial de la orden. Se dedicó a predicar y atender a los enfermos. Junto a tres compañeros se introducía en la región de Casanare, que aún no era explorada, para evangelizar y administrar los sacramentos.
Debido a sus méritos al reactivar la labor misionera en Colombia fue nombrado Obispo titular de Pinara y Vicario Apostólico de Casanare. El 1 de mayo de 1894 lo nombraron Obispo de Pasto.
En su nuevo cargo destacó por su celo apostólico y su fidelidad a la Iglesia. Ejecutó su programa de trabajo denominado “Dios y Colombia”. Su posición como Obispo no lo detuvo en su labor misionera. Siguió atravesando ríos caudalosos, caminando en medio de tormentas y soportando las inclemencias del clima porque consideraba que “una sola alma vale más que toda mi vida”.
A la par de su intenso trabajo apostólico dedicaba varias horas a la oración, a la que consideraba como la fuente principal para obtener fuerzas.
En 1896 fue nombrado Obispo de Pasto. Sus prédicas contundentes y su sencillez provocaron la burla de sus enemigos, incluyendo algunos obispos, quienes también lo atacaban por medio de la prensa. Sin embargo, San Ezequiel trataba a sus atacantes con misericordia y pedía por ellos.
En 1905 le diagnosticaron cáncer y, ante las reiteradas súplicas de los fieles y de los religiosos de su Orden, volvió a España para operarse. Lamentablemente la intervención fue muy dolorosa y no tuvo éxito. Durante la operación el Santo exclamaba: “Dios mío, dame valor para sufrir por ti”.
Fue enviado a Monteagudo para recuperarse pero volvió a recaer. Los dolores nunca quebrantaron su espíritu y se mantuvo firme en su fe. Murió el 19 de agosto de 1906.
Fue beatificado por el Papa Pablo VI en 1975 y el 11 de octubre de 1992 fue canonizado por San Juan Pablo II y es considerado como el especial intercesor ante Dios por los enfermos del cáncer.
viernes, 5 de agosto de 2016
1. CÓMO ESTAMOS DEJANDO NUESTRA CASA COMÚN
<<Muchas ciudades consumen energía y AGUA en exceso>>
<<Los RECURSOS de la tierra están siendo depredados>>
<<Los países ricos deben escuchar el clamor de los POBRES>>
<<Miles de ESPECIES de la naturaleza ya no darán gloria a Dios>>
<<Las aguas subterráneas están amenazadas por la CONTAMINACIÓN>>
<<Los peores impactos afectarán a los PAÍSES más pobres>>
<<La HUMANIDAD está llamada a tomar conciencia de este problema>>
<<Los desequilibrios comerciales afectan al MEDIO AMBIENTE>>
<<El agua potable es indispensable para la VIDA HUMANA>>
<<El deterioro del ambiente afecta a los más débiles del PLANETA>>
Observemos con atención qué está sucediendo en nuestra casa, que es la casa de todos
17. Las reflexiones teológicas o filosóficas sobre la situación de la humanidad y del mundo pueden aparecer aburridas y abstractas, a no ser que se fundamenten en análisis recientes de la situación actual, que no tiene precedentes en la historia de la humanidad-
18. Hoy la continua aceleración de los cambios que afectan a la humanidad y al planeta comporta un ritmo de vida y de trabajo cada día más rápido. No podemos ignorarlo.
19. Después de una época de confianza irracional en el progreso y en la capacidad humana, ahora una parte de la sociedad está adoptando una actitud más crítica.
I. Contaminación y cambio climático
El elevado grado de contaminación perjudica nuestra salud y dificulta la convivencia
20. Algunas formas de contaminación forman parte de la experiencia diaria de mucha gente.
21. Cabe considerar la contaminación producida por los residuos, incluyendo los desechos peligrosos en algunas zonas.
22. Estos problemas están íntimamente ligados a la cultura del descarte que afecta a los seres humanos excluidos, como sucede con las cosas que rápidamente se convierten en basura.
El clima es un bien común que debe ser preservado al máximo por parte de todos
23. El clima es un bien común, porque pertenece a todos y ha sido pensado para todos.
24. A su vez, el calentamiento del clima incide en el ciclo de carbono y crea un círculo vicioso que agrava aún más la situación.
El cambio climático es uno de los desafíos más importantes que la humanidad debe afrontar en la actualidad
25. El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas y políticas, y es uno de los desafíos más importantes que la humanidad debe afrontar en la actualidad.
El recurso a fuentes de energía no contaminantes es una necesidad urgente en todos los países
26. Muchos de los que tienen más recursos y más poder económico o político parecen preocupados sobre todo por enmascarar los problemas o disimular sus síntomas, tratando únicamente de reducir algunos de los impactos negativos del cambio climático.
II. La cuestión del agua
El agua potable escasea, y ello supone un grave riesgo para la humanidad, sobre todo para los más pobres
27. Otros indicadores de la situación actual tienen que ver con el agotamiento progresivo de los recursos naturales.
28. El agua potable y limpia es una cuestión de primera importancia, porque es indispensable para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuáticos.
29. Un problema particularmente serio es el de la calidad del agua disponible para los pobres.
El acceso al agua es objeto de un derecho básico y universal, esencial para la supervivencia
30. La calidad del agua disponible disminuye constantemente, y a la vez aumenta la tendencia a privatizar este recurso escaso, convirtiéndolo en una mercancía regulada por las leyes del mercado.
31. Una mayor escasez de agua provocará el aumento del precio de los alimentos y de distintos productos que dependen de su uso.
III. Pérdida de la biodiversidad
La pérdida de la biodiversidad comporta consecuencias sumamente graves, en el presente y en el futuro
32. Los recursos de la tierra están siendo depredados a cauda del modo abusivo de concebir la economía, el comercio y la producción.
33. No podemos contentarnos con pensar en las distintas especies como potenciales <<recursos>> que pueden ser explotados, olvidando que tienen un valor en sí mismas.
34. Posiblemente nos inquieta la extinción de los mamíferos o aves, porque son más visibles. Pero el buen funcionamiento de los ecosistemas también requiere hongos, algas, gusanos, insectos, reptiles y una innumerable variedad de microorganismos.
35. Cuando se evalúa el impacto de algún nuevo proyecto, se suele prestar atención a su incidencia en la tierra, el agua y el aire, peo no siempre incluye un estudio cuidadoso del impacto en la biodiversidad, como si la pérdida de algunas especies de animales o de conjuntos de vegetales careciera de importancia.
La degradación medioambiental causa muchos perjuicios y provoca injusticias muy graves
36. El cuidado de los ecosistemas requiere mirar más allá de lo inmediato, porque nadie que busque un rédito económico rápido y fácil está realmente interesado en su preservación.
37. Algunos países han hecho progresos significativos en la preservación eficaz de ciertos lugares -en la tierra y en los océanos-, en los que se prohíbe toda intervención humana que pueda modificar su fisonomía o alterar su constitución original.
38. Mencionemos, por ejemplo, esos pulmones del planeta repletos de biodiversidad que son la Amazonía y la cuenca fluvial del Congo, o los grandes acuíferos y los glaciares.
39. La sustitución de la flora silvestre por repoblaciones forestales, con árboles nacidos en otros hábitats, no suele ser objeto de un adecuado análisis; el cambio puede poner en riesgo una biodiversidad que no se adaptará a las nuevas especies. (...)
La biodiversidad contenida en los océanos y mares puede desaparecer, causando graves perjuicios a la humanidad
40. Los océano no sólo contienen la mayor parte del agua del planeta, sino también gran parte de la vasta variedad de seres vivientes, muchos de ellos aún desconocidos y que hoy corren el riesgo de desaparecer, por causas muy diversas.
41. Los mares tropicales y subtropicales contienen las barreras de coral que equivalen a las grandes selvas de la tierra, porque hospedan aproximadamente un millón de especies, incluyendo peces, cangrejos, moluscos, esponjas, algas, etc.
42. Es necesario invertir mucho más en investigación para entender mejor el comportamiento de los ecosistemas y analizar adecuadamente las diversas variables de impacto de cualquier modificación importante del medio ambiente. (...)
IV. Deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social
Parece que no nos preocupan ni la calidad de vida ni la degradación social
43. Los seres humanos también somos criaturas de este mundo, tenemos derecho a vivir y ser felices, y gozamos de una dignidad única.
44. El crecimiento desmedido y desordenado de muchas ciudades las ha hecho insalubres, no solo por la contaminación causada por las emisiones tóxicas, sino también como resultado del caos urbano, de los problemas del trasporte y de la contaminación visual y acústica.
45. En algunos lugares la privatización de algunos espacios ha restringido el acceso de los ciudadanos a zonas de particular belleza.
Algunas innovaciones tecnológicas han tenido consecuencias muy negativas de carácter social
46. Entre los componentes sociales del cambio global se incluyen las consecuencias laborales de algunas innovaciones tecnológicas.
El uso indiscriminado de los recursos digitales comporta riesgos muy graves que a menudo ignoramos
47. Cuando los medios de comunicación y el mundo digital se hacen omnipresentes, su influencia puede dificultar que las personas aprendan a vivir sabiamente, a pensar en profundidad y a a mar con generosidad.
La inequidad y la injusticia aumentan progresivamente en nuestro mundo
48. El entorno humano y el entorno natural se degradan juntos; no podemos afrontar adecuadamente la degradación del medio ambiente si no prestamos atención a las causas de la degradación humana y social.
49. Debemos reconocer que no suele haber conciencia clara de los problemas que afectan sobre todo a los excluidos: constituyen la mayor parte de la población del planeta, miles de millones de personas.
Los problemas demográficos deben ser afrontados de modo global, atendiendo a sus causas reales
50. En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar cómo lograr que nuestro mundo sea diferente, algunos solo son capaces de proponer una reducción de la tasa de natalidad.
A menudo los países ricos se enriquecen más a costa de los países pobres
51. La falta de equidad no afecta solo a individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en la ética de las relaciones internacionales.
52. La deuda externa de los países pobres se ha convertido en un instrumento de control; no ocurre así como la deuda ecológica.
miércoles, 3 de agosto de 2016
ECOLOGÍA INTEGRAL: Introducción de la Carta del Papa Francisco, LAUDATO SI¨
CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN
Francisco de Asís, el santo que admiraba la naturaleza porque esta expresa el amor de Dios a la humanidad, escribió un himno de alabanza al Creador a partir de la belleza que descubría en las criaturas. Este himno empieza con la expresión: Laudato si', es decir, Loado seas, mi Señor.
Las alusiones a san Francisco son constantes a lo largo de toda la Carta.
Todos los hombres y mujeres del mundo debemos considerar esta casa común como nuestro propio hogar, el hogar de todos
La Carta consta de una breve introducción y seis capítulos, en los que se desarrolla los temas siguientes:
- En el capítulo primero, Cómo estamos dejando nuestra casa común
- En el capítulo segundo, Con qué ojos miramos la creación los creyentes
- En el capítulo tercero, Dónde está la raíz de la actual crisis ecológica.
- En el capítulo cuarto, Cómo debe ser concebida una ecología integral.
- En el capítulo quinto, Cuál deberá ser nuestra respuesta a este desafío.
- En el capítulo sexto, qué espiritualidad ecológica vamos a necesitar.
Concluye con dos plegarias: la primera puede ser compartida por todos los que creen en un Dios creador; en la segunda pedimos ayuda a Dios para asumir el compromiso con la creación.
<<"Loado seas, mi Señor", cantaba SAN FRANCISCO DE ASÍS>
<<Francisco amó profundamente a la hermana TIERRA>>
<< La hermana tierra sufre, malherida por la HUMANIDAD>>
<<Urge un descubrir el sentido humano de la ÉCOLOGÍA>>
<<La degradación de la NATURALEZA está unida a la cultura>>
<<La HERMANA tierra gime y sufre dolores de parto>>
<<El ser humano es víctima de la DEGRADACIÓN>>
<<Francisco atendió con amor a los más POBRES>>
<<Nuestra CASA COMÚN es como una hermana>>
Nuestra hermana tierra gime y sufre, malherida por la humanidad.
1. <<Laudato si, mi Signore>> - <<Loado seas, mi Señor>>, cantaba san Francisco de Asís.
2. Nuestra hermana gime por el daño que le hacemos a cauda del uso irresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella.
El ser humano corre el riesgo de ser víctima de la degradación de la tierra
3. Cuando el mundo vacilaba al filo de una crisis nuclear, san Juan XXIII escribió una encíclica en la que no se conformó con el rechazo de la guerra, sino que quiso transmitir una propuesta de paz (Pacem in terris).
4. En 1971 el beato Pablo VI se refirió a los problemas vinculados a la ecología, presentándolos como <<una consecuencia trágica>> de la actividad descontrolada del ser humano.
La mejora del mundo comporta cambios profundos en nuestros estilos de vida.
5. San Juan Pablo II advirtió que, al parecer, en el medio ambiente <<los seres humanos no descubrimos nada significativo, aparte de lo que sirve para el uso y el consumo inmediatos>>. (1979)
6. Benedicto XVI también propuso <<eliminar las causas estructurales de las disfunciones de la economía mundial y corregir los modelos de crecimiento que parecen incapaces de garantizar el respeto al medio ambiente>> (2007)
7. Estas aportaciones de los Papas son el eco de las reflexiones realizadas por muchos científicos, filósofos, teólogos y organizaciones sociales, que han enriquecido el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones.
Debemos reconocer que la destrucción de la diversidad biológica es un pecado contra la naturaleza, contra nosotros mismos y contra Dios
8. El patriarca Bartolomé se ha referido particularmente a la necesidad de que cada uno de nosotros se arrepienta del modo como hemos dañado el planeta.
9. Bartolomé también ha llamado la atención sobre las raíces éticas y espirituales de los problemas medioambientales, que exigen que encontremos soluciones no solo mediante la tecnología sino también con el cambio de los seres humanos. Si no lo hiciéramos, solo afrontaríamos los síntomas.
Francisco de Asís amó profundamente a la naturaleza la <<hermana Tierra>>
10. No quiero escribir esta encíclica sin acudir a un modelo atractivo que puede motivarnos.
11. San Francisco también nos muestra que una ecología integral requiere apertura hacia categorías que trascienden el lenguaje de las matemáticas o de la biología y nos conectan con la esencia de lo humano.
12. San Francisco, fiel a la Escritura, nos propone que reconozcamos la naturaleza como un espléndido libro en el que Dios nos habla y nos regala algo de su hermosura y de su bondad
Invito a toda la familia humana a proteger y cuidar nuestra casa común
13. El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye el compromiso de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar.
14. Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta.
La inmensidad y la urgencia del desafío que debemos afrontar son enormes
15. El contenido de esta Carta encíclica forma parte de la doctrina social de la Iglesia. Ojalá nos ayude a tomar conciencia de la interpelación, la inmensidad y la urgencia del desafío que debemos afrontar.
Esta Carta tiene características especiales, y quiero subrayarlo
16. En esta Carta cada capítulo posee una temática propia y una metodología específica, a su vez, desde una nueva perspectiva retoma cuestiones importantes ya abordadas en capítulos anteriores
* EL PROBLEMA ECOLÓGICO es un problema humano
El papa Francisco ha subrayado que el problema ecológico no es una cuestión que afecta solo a la naturaleza material, sino que es un problema eminentemente humano, en un doble sentido: porque los humanos somos la verdadera causa del problema ecológico, y por que sus consecuencias afectan a todos los seres humanos (los de hoy y las generaciones futuras).
Si esto es así, la solución a este grave problema pasa necesariamente por el cambio de nuestro comportamiento, sobre todo en las sociedades desarrolladas, porque nuestro estilo de vida es el que continuamente exportamos a los demás países.
Asumamos de una vez que nuestra vida está estrechamente vinculada a la naturaleza,en su sentido más amplio. No podemos vivir al margen de los demás seres creados y prescindir de ellos. Y, mucho menos, destruirlos. Francisco ha escrito. <<En la medida en que todos provocamos pequeños daños ecológicos, estamos llamados a reconocer nuestra contribución -pequeña o grande- a la desfiguración y destrucción de la creación>> (8).
El cambio en los hábitos de consumo es fundamental, porque los residuos que generamos van a impedir que el planeta sea sostenible. Por ello, es necesario huir del consumo desmesurado, esto exige un cambio global en los modelos de producción, lo cual a su vez comporta riesgos que debemos prever.
* La ECOLOGÍA tiene una imprescindible dimensión moral
Hoy no podemos concebir la ecología sin tener en cuenta todas sus dimensiones, y una de ellas es la dimensión moral, incluye cuatro aspectos que el papa Francisco ha puesto de relieve.
- En primer lugar, la exigencia de un respeto absoluto al ser humano. debemos <<salvaguardar las condiciones morales de una auténtica ecología humana>> (5).
- En segundo lugar, la necesidad de prolongar es respeto a todo ser vivo, sin excepción alguna: <<debemos tener en cuenta la naturaleza de cada ser vivo y de sus relaciones en un sistema ordenado>> (5).
- En tercer lugar, el compromiso de pasar de una concepción del conjunto de la naturaleza como una posesión del ser humano a la valoración, de esta misma naturaleza como una hermana, al estilo de Francisco de Asís>> (10-12)
- En cuarto lugar, el compromiso de lograr 1que el progreso científico y técnico vayan acompañado por un continuo progreso social y moral: <<Los progresos científicos más extraordinarios, las proezas técnicas más sorprendentes, y el crecimiento económico más prodigioso se volverán definitivamente contra el hombre si no van acompañados por un auténtico progreso social y moral >>. (4)
* LA NATURALEZA se degrada por el mal uso y el abuso por parte de la humanidad
Según el papa Francisco, la degradación de la naturaleza está estrechamente vinculada a la cultura que modela la convivencia humana. Por ello, el entorno natural está maltrecho por culpa de nuestro comportamiento irresponsable; junto al entorno natural, el entorno social también está malherido.
La causa de este deterioro del entorno la encontramos en nosotros mismos, los seres humanos: a menudo hemos creído que no existen verdades indiscutibles que guíen nuestras vidas, como si la libertad humana no tuviera límites. Hemos llegado a creer que somos dueños del conjunto de la creación y que podemos hacer de ella lo que nos plazca, poniéndola totalmente al servicio de nuestros intereses personales y sin tener en cuenta las necesidades y los interés de los demás.
En resumen, actuamos como si nadie pudiera condicionar nuestro comportamiento, Creemos que nadie puede poner límites a nuestra libertad. (2)
*EL DAÑO A LA NATURALEZA constituye un pecado grave
El papa Francisco ha hecho suyas unas duras acusaciones del patriarca de Constantinopla con el que mantiene una gran amistad: el patriarca Bartolomé.
Así, recuerda que en el año 2012 Bartolomé se atrevió a denunciar los pecados cometidos contra la creación, e invitó a rezar por los seres humanos que los cometen: <<Los seres humanos destruimos la diversidad biológica creada por Dios; degradamos la integridad de la tierra y provocamos cambios en el clima; despojamos la tierra de sus bosques naturales, la misma tierra, el aire y la vida que hay en ella. Todo esto es pecado. Porque un crimen contra la naturaleza constituye un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios>>.
Este pensamiento conduce a Francisco a formular una conclusión: la solución del grave problema ecológico no la vamos a encontrar en los avances tecnológicos, sino en un cambio de mentalidad en los seres humanos. (8 y9)
* Hoy, más que nunca, nos urge un DIÁLOGO SOLIDARIO
Francisco nos invita a iniciar un diálogo de carácter especialmente sobre nuestro modo de conformar el futuro de nuestro planeta. El diálogo que nos pide se dirige a toda la humanidad, porque el cambio que nuestro entorno está sufriendo, y también sus causas, nos conciernen a todos, sin distinción de razas y pueblos.
Él considera que el movimiento ecológico mundial ha recorrido un largo camino, pero a menudo las soluciones a los problemas medioambientales han sido ineficaces, sino también por la falta de interés de los ciudadanos.
Él considera que el movimiento ecológico mundial ha recorrido un largo camino, pero a menudo las soluciones a los problemas medioambientales han sido ineficaces, sino también por la falta de interés de los ciudadanos.
Las actitudes que obstruyen el proceso del modo de comportarnos son consecuencia de la falta de reconocimiento de los problemas y de una indiferencia generalizada, a menudo, también de una ciega confianza en las soluciones técnicas- Necesitamos, impulsar una nueva solidaridad universal para afrontar, todos juntos, un desafío que afecta a todos. (14)
* Unas CUESTIONES TRANSVERSALES dan unidad al conjunto de la Carta
El papa Francisco advierte de que va tratar algunas cuestiones que requieren ser observadas desde perspectivas diversas; por ello, va a hacerlas, objeto de reflexión una y otra vez, dando así unidad a todo el conjunto.
Posiblemente ha querido subrayar desde el principio cuáles son estas cuestiones que él considera transversales y que afectan a la reflexión que nos ofrece. De este modo nos da a entender claramente que se refiere a cuestiones fundamentales:
- la opción preferente por los pobres,
- la fragilidad del planeta,
- las formas de poder,
- el consumo exagerado,
- los riesgos de la tecnología,
- el concepto de progreso y de economía,
- las desigualdades y las injusticias,
- la unidad en el conjunto de la creación,
- el valor propio de cada criatura y, sobre todo, de cada persona humana,
- el sentido humano de la ecología,
- la necesidad de debates sinceros,
- la grave responsabilidad de la política,
- la cultura del descarte,
- la propuesta de un nuevo estilo de vida´
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viernes, 29 de julio de 2016
El Papa Francisco visita a niños enfermos en un hospital pediátrico de Cracovia
El Santo Padre asegura que es un crueldad que las víctimas de la cultura del descarte sean las personas más débiles y frágiles
Los niños enfermos del hospital pediátrico de Prokocim, cerca de Cracovia, han recibido esta tarde una visita muy especial. El papa Francisco, en su viaje a Polonia, ha querido pasar un rato con estos 50 pequeños y sus familias.
Recibido con alegría y entusiasmo, el Papa ha entrado en el hospital y tras escuchar las palabras del director del hospital y de la primera ministra ha tomado él la palabra.
Francisco en el hospital pediátrico de Cracovia
Tal y como ha señalado el Pontífice, el Evangelio muestra en repetidas ocasiones a Jesús que encuentra a enfermos. “Él siempre se fija en ellos, los mira como una madre mira al hijo que no está bien, siente vibrar dentro de sí la compasión”, ha precisado.
Por eso, ha manifestado su deseo de que, como cristianos, seamos “capaces de estar al lado de los enfermos como Jesús, con el silencio, con una caricia, con la oración”.
En esta línea, ha observado que la sociedad “está contaminada por la cultura del descarte”, que es lo contrario de la cultura de la acogida. Y es una crueldad que las víctimas de esta cultura –ha añadido– son las personas más débiles, más frágiles. Sin embargo, el papa Francisco ha querido resaltar que “es hermoso” ver que, en este hospital, “los más pequeños y necesitados son acogidos y cuidados”. Y así, ha dado las gracias por este signo de amor que ofrecen. “Esto es el signo de la verdadera civilización, humana y cristiana: poner en el centro de la atención social y política las personas más desfavorecidas”, ha explicado.
Nuevamente, el Papa ha pedido multiplicar “las obras de la cultura del acoger, obras animadas por el amor cristiano, el amor a Jesús crucificado, a la carne de Cristo”. Ha asegurado que “servir con amor y ternura” a las personas que necesitan ayuda “nos hace crecer a todos en humanidad”, “nos abre el camino a la vida eterna”. Por eso Francisco ha subrayado que “quien practica las obras de misericordia, no tiene miedo de la muerte”. Finalmente, el Pontífice ha animado a todos los que han hecho de la invitación evangélica “visitar a los enfermos” una opción personal de vida.
Antes de dar la bendición a los presentes, el Santo Padre ha invitado a rezar todos juntos un Ave María. Después, se ha acercado a los niños, muchos en sillas de ruedas, algunos en brazos de sus padres, otros sin pelo como consecuencia de la quimioterapia, pero todos muy alegres y sonrientes al recibir la caricia del Pontífice. Algunos de los niños han entregado al Papa un dibujo o una carta
Para finalizar el encuentro, el Santo Padre en la capilla rezó delante del Santísimo. Allí, se conserva una reliquia de san Juan Pablo II, que también visitó este hospital el 13 de agosto de 1991.
jueves, 28 de julio de 2016
XLI Jornadas Nacionales de Delegados de Pastoral de la Salud
Departamento de Pastoral de la Salud
Cuidar la tierra, cuidar personas.
Pastoral de la salud y ecología integral
XLI Jornadas Nacionales de Delegados de Pastoral de la Salud
Recientemente el papa Francisco ha alertado sobre las consecuencias que tienen sobre la salud de las personas las agresiones al medio ambiente y la falta de una ética ecológica integral, provocando enfermedades y sufrimiento, especialmente entre los más débiles y pobres (Laudato si', nn., 20.21.29).
Esto pone el acento sobre una dimensión de la pastoral de la salud que no hemos abordado mucho: la prevención. En estos 41 años de jornadas nos hemos centrado con fuerza en la asistencia y atención a los enfermos; es por ello que, en la próxima Campaña 2017, giraremos nuestra óptica para evitar tener que llegar a ese segundo paso. En palabras de la sabiduría popular: “más vale prevenir que curar”.
Pesticidas, productos químicos en alimentos o ropa, polución en nuestras ciudades, alimentación y producción animal, calidad de las aguas, hábitos de vida no saludables, zonas habitacionales deprimidas o no higiénicas, son todos ellos factores que inciden en mayor o menor medida en las enfermedades; y nuestra responsabilidad socio-ambiental como sociedad favorecerá la salud de todos.
Como Iglesia y como pastoral de la salud debemos, por tanto, no solo cuidar a los enfermos, sino dar vida “y vida en abundancia” (Jn 10, 10) a todos.
Objetivos
• Ofrecer una ocasión para la reflexión acerca de los efectos sobre la salud que están provocando las diversas exposiciones a agentes patógenos en el medio ambiente, los retos que se nos plantean y el compromiso evangelizador que nace de ello y al que nos invita el papa en Laudato si’.
• Descubrir la llamada del Evangelio a hacer lo que Jesús nos pide hoy dando salud.
• Compartir posibles propuestas de acción en esta clave.
• Crear un espacio de encuentro y enriquecimiento mutuo.
Programa
lunes, 19 de septiembre
16:30 h Salud y medio ambiente, a la luz de Laudato si'
Mons. D. Jesús Fernández González • Obispo responsable del Departamento de Pastoral de la Salud
18:15 h Salud ambiental. Realidad española, Retos y estrategia Sanitaria
D.ª Micaela García Tejedor • Subdirectora general de Sanidad Ambiental y Salud Laboral
martes, 20 de septiembre
10:00 h Salud y ecología integral. Apuntes desde la teología bíblica D. Julio Álvarez • Licenciado en Teología Bíblica 11:45 h Ética como responsabilidad de la supervivencia
D.ª Montserrat Esquerra I Areste •Directora del Instituto Borja de Bioética
16:30 h Comunicaciones:
plan de Salud ambiental para la ciudad de Madrid • Concejalía de Salud de Madrid iniciativas Ecológicas de la iglesia • D. Julián del Olmo (TVE) aplicaciones móviles en medicina: ¿mejoran nuestra Salud o dañan nuestra privacidad? D. Rafael Vera Puig (CEE)
miércoles, 21 de septiembre
10:00 h cómo testimoniar una iglesia sanante
D. Jaime Tatay Nieto • Ingeniero de montes y teólogo
16:30 h Mesa de experiencias:
Salud y trabajo • José Luis Palacios, director de Noticias Obreras enfermedades raras • Miembro de FEDER un estudio concreto: El Egido o Porriño
jueves, 22 de septiembre
10:00 h Vivir más y mejor cuidando lo que eS de todoS
D. José María Fernández Martos • Psicólogo y teólogo
miércoles, 27 de julio de 2016
5 maneras de canalizar el sufrimiento para hacerte mejor y no amargado
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martes, 26 de julio de 2016
martes, 19 de julio de 2016
lunes, 18 de julio de 2016
"PASTORAL DE LA SALUD Y ECOLOGÍA INTEGRAL"
Próxima Campaña para España, curso 2016 /2017
"PASTORAL DE LA SALUD Y ECOLOGÍA INTEGRAL"
en la clave de la prevención de las enfermedades incidiendo en aquellos ambientales que puedan afectar a nuestra salud (Encíclica Laudato Si)
Introducción: el cuidado de la casa común
1. “Laudato si’, mi’ Signore – Alabado seas, mi Señor, cantaba san Francisco de Asís, es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad. Es el santo patrono de todos los que estudian y trabajan en torno a la ecología.
2. “El Creador no nos abandona, nunca dio marcha atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado”.
3. “Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en el sufrimientos de los excluidos”.
Capítulo I: Lo que le está pasando a nuestra casa
4. “Se producen cientos de millones de toneladas de residuos por año. La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería”.
5. “La mayor parte del calentamiento global de las últimas décadas se debe a la gran concentración de gases de efecto invernadero (anhídrido carbónico, metano, óxidos de nitrógeno y otros) emitidos a causa de la actividad humana”.
6. “Cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales. Por nuestra causa, miles de especies ya no darán gloria a Dios con su existencia ni podrán comunicarnos su propio mensaje. No tenemos derecho”.
7. “La exclusión social, la violencia, el narcotráfico y el consumo creciente de drogas entre los más jóvenes son signos que muestran que el crecimiento de los últimos dos siglos no ha significado un verdadero progreso”.
8. “El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social”.
9. “Muchos profesionales de los medios de comunicación están ubicados en áreas urbanas aisladas, sin tomar contacto directo con sus problemas. Viven y reflexionan desde la comodidad de un desarrollo y de una calidad de vida que no están al alcance de la mayoría”.
10. “En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un mundo diferente, algunos atinan sólo a proponer una reducción de la natalidad”.
11. “La tierra del Sur es rica y poco contaminada, pero el acceso a la propiedad de los bienes y recursos les está vedado por un sistema de relaciones comerciales y de propiedad estructuralmente perverso”.
12. “El sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas se muestra en el fracaso de las Cumbres mundiales sobre medio ambiente”.
13. “Ante el agotamiento de algunos recursos, se vaya creando un escenario favorable para nuevas guerras, disfrazadas detrás de nobles reivindicaciones”.
Capítulo II: El Evangelio de la creación
14. “Quienes se empeñan en la defensa de la dignidad de las personas, pueden encontrar en la fe cristiana los argumentos más profundos para ese compromiso”.
15. “No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada”.
16. “Debemos preocuparnos de que otros seres vivos no sean tratados irresponsablemente, pero especialmente debemos preocuparnos de las enormes inequidades que existen entre nosotros, pues seguimos tolerando que unos se consideren más dignos que otros”.
17. “Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el tráfico de animales en riesgo de extinción, pero permanece completamente indiferente ante la trata de personas”.
18. “Jesús trabajaba con sus manos, tomando contacto cotidiano con la materia creada por Dios para darle forma con su habilidad de artesano. Llama la atención que la mayor parte de su vida fue consagrada a esa tarea. Así santificó el trabajo y le otorgó un peculiar valor para nuestra maduración”.
Capítulo III: Raíz humana de la crisis ecológica
19. “La tecnociencia bien orientada no sólo puede producir cosas realmente valiosas para mejorar la calidad de vida, también es capaz de producir lo bello ¿se puede negar la belleza de un avión?”.
20. “Las iniciativas ecologistas pueden terminar encerradas en la misma lógica de la globalización: buscar sólo un remedio técnico a cada problema ambiental que surja es aislar cosas que en la realidad están entrelazadas, y esconder los verdaderos y más profundos problemas del sistema mundial”.
21. “La gente ya no parece creer en un futuro feliz”.
22. “Una presentación inadecuada de la antropología cristiana pudo llegar a respaldar una concepción equivocada sobre la relación del ser humano con el mundo: se transmitió muchas veces un dominio sobre el mundo que provocó la impresión de que el cuidado de la naturaleza es cosa de débiles”.
23. “Cuando no se reconoce el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacitad; difícilmente podremos escuchar los gritos de la naturaleza”.
24. “No es compatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto”.
25. “La lógica del «usar y tirar», genera tantos residuos por el deseo desordenado de consumir más de lo que realmente se necesita”.
26. “Estamos llamados al trabajo desde nuestra creación. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal”.
27. “Dejar de invertir en las personas para obtener un mayor rédito inmediato es muy mal negocio para la sociedad”.
28. “La actividad empresarial, que es una noble vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede ser una manera muy fecunda de promover la región donde se instala, si crea puestos de trabajo”.
29. “No es posible frenar la creatividad humana”.
Capítulo IV: Una ecología integral
30. “Junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado. Es parte de la identidad común”.
31. “Hace falta cuidar los lugares comunes, los hitos urbanos que acrecientan nuestro sentido de pertenencia, nuestra sensación de arraigo, nuestro sentimiento de «estar en casa» dentro de la ciudad que nos contiene y nos une”.
32. “La posesión de una vivienda implica la dignidad de las personas y el desarrollo de las familias”.
33. “Si la tierra nos es donada, ya no podemos pensar sólo desde un criterio utilitarista de eficiencia y productividad para el beneficio individual. La tierra que recibimos pertenece también a los que vendrán”.
34. “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan? Lo que está en juego es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá”.
35. “El hombre y la mujer del mundo postmoderno corren el riesgo permanente de volverse profundamente individualistas”.
Capítulo V: Algunas líneas de orientación y acción
36. “La política y la empresa reaccionan con lentitud, lejos de estar a la altura de los desafíos mundiales”.
37. “La reducción de gases de efecto invernadero requiere honestidad, valentía y responsabilidad, sobre todo de los países más poderosos y más contaminantes”.
38. “Los países pobres necesitan tener como prioridad la erradicación de la miseria y el desarrollo social de sus habitantes, pero también deben analizar el nivel escandaloso de consumo de algunos sectores privilegiados de su población y controlar mejor la corrupción”.
39. “La grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación”.
40. “La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia”.
41. “La salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no tiene futuro”.
42. “La crisis financiera de 2007-2008 era la ocasión para el desarrollo de una nueva economía más atenta a los principios éticos. Pero no hubo una reacción que llevara a repensar los criterios obsoletos”.
43. “La política es responsable de su propio descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas”.
44. “La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad”.
Capítulo VI: Educación y espiritualidad ecológica
45. “Mientras más vacío está el corazón de la persona, más necesita objetos para comprar, poseer y consumir”.
46. “Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento de las empresas”.
47. “Si una persona, aunque la propia economía le permita consumir y gastar más, habitualmente se abriga un poco en lugar de encender la calefacción, se supone que ha incorporado convicciones y sentimientos favorables al cuidado del ambiente”.
48. “La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora”.
49. “Los sacramentos son un modo privilegiado de cómo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida sobrenatural: el agua, el aceite, el fuego y los colores son asumidos con toda su fuerza simbólica y se incorporan en la alabanza”.
50. “María, la madre que cuidó a Jesús, ahora cuida con afecto y dolor materno este mundo herido”.
CIEGOS ESPAÑOLES CATÓLICOS ORGANIZADOS
Bienvenidos a la página Web de CECOCiegos Españoles Católicos
En primer lugar ¡Muchas gracias por visitarnos y por tu interés en conocer acerca de nosotros! Nuestro deseo por medio de éste sitio web es hacer conocer nuestra Asociación, difundiendo nuestro trabajo y servicio como Entidad, para que sepas en qué puedes contar con nosotros. Pero también queremos que sepas que CECO quiere contar contigo, independientemente de que tengas o no una discapacidad visual. Queremos hacer posible las palabras del Papa Francisco:
“Vayan, sin miedo, para servir: siguiendo estas tres palabras experimentarán que quien evangeliza es evangelizado, quien transmite la alegría de la fe, recibe alegría. Queridos laicos, no tengan miedo de ser generosos con Cristo, de dar testimonio del Evangelio.”
Te invitamos a consultar cada una de las secciones de nuestra página web para ampliar tu información y conocimiento sobre nuestra Asociación y que te pongas en contacto con nosotros para que podamos conocerte y ayudarnos mutuamente.
Y por último, queremos hacer también de éste sitio un lugar donde poder compartir la Palabra de Dios y la esperanza que hemos encontrado en Jesús por medio del Evangelio, agradecidos de que Él nos ha dado luz en medio de la oscuridad y que, sin haberle visto, en Él creemos, sabiendo que por tal motivo somos muy privilegiados, como dice la Biblia en el Evangelio de Juan, capítulo 20 verso 29: “Dichosos los que no vieron, y sin embargo creyeron.”
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CECO tuvo sus inicios en la diócesis de Zaragoza en 1993 con un reducidísimo grupo de personas con discapacidad visual y sin discapacidad. Siendo reconocida por la conferencia Episcopal Española con carácter nacional el 28 de noviembre del 2008. Queremos estar presente dentro de la vida de las diócesis que la componen, haciendo iglesia como el Papa Francisco nos está insistiendo en sus alocuciones.
CECO es una asociación integradora dentro de nuestra iglesia, por ello no se excluye a las personas de sus comunidades o grupos de oración, si no que intentamos ayudar más a la integración en esos grupos.
Hacemos nuestras las palabras del Papa Benedicto XVI en la carta post sinodal Dei Verbum :
“71. En este contexto, quisiera también recordar que el Sínodo ha recomendado prestar una atención especial a los que, por su condición particular, tienen problemas para participar activamente en la liturgia, como, por ejemplo, los discapacitados en la vista y el oído. Animo a las comunidades cristianas a que, en la medida de lo posible, ayuden con instrumentos adecuados a los hermanos y hermanas que tienen esta dificultad, para que también ellos puedan tener un contacto vivo con la Palabra de Dios.”
“71. En este contexto, quisiera también recordar que el Sínodo ha recomendado prestar una atención especial a los que, por su condición particular, tienen problemas para participar activamente en la liturgia, como, por ejemplo, los discapacitados en la vista y el oído. Animo a las comunidades cristianas a que, en la medida de lo posible, ayuden con instrumentos adecuados a los hermanos y hermanas que tienen esta dificultad, para que también ellos puedan tener un contacto vivo con la Palabra de Dios.”
CECO nace con vocación de servicio a las personas con discapacidad visual, así como a todos aquellos que precisen de nosotros, fundamentalmente a aquellos que viven solos, están hospitalizados sin compañía, a los que viven en residencias… Como dice la Biblia en Hebreos capítulo 13 versículo 16: “Y no os olvidéis de hacer el bien y de la ayuda mutua, porque de tales sacrificios se agrada Dios.”
Los objetivos de CECO están dentro del espíritu del Concilio Vaticano II
a) La promoción espiritual, moral, cultural, y material de las personas con discapacidad visual.
b) La promoción de la participación de las personas con discapacidad visual en la vida y en la misión de la Iglesia por el testimonio y la propagación del Evangelio.
c) La creación o el desarrollo de comunidades diocesanas de personas con discapacidad visual con la colaboración de los ordinarios del lugar, asociaciones de personas con discapacidad visual y otras asociaciones afines a CECO.
d) CECO mantendrá relaciones con otras asociaciones católicas de ciegos tanto nacionales como internacionales.
a) La promoción espiritual, moral, cultural, y material de las personas con discapacidad visual.
b) La promoción de la participación de las personas con discapacidad visual en la vida y en la misión de la Iglesia por el testimonio y la propagación del Evangelio.
c) La creación o el desarrollo de comunidades diocesanas de personas con discapacidad visual con la colaboración de los ordinarios del lugar, asociaciones de personas con discapacidad visual y otras asociaciones afines a CECO.
d) CECO mantendrá relaciones con otras asociaciones católicas de ciegos tanto nacionales como internacionales.
Los medios de acción de CECO son reuniones, congresos, peregrinaciones, sesiones, diversas publicaciones y todos los demás medios de acción apropiados.
Pero, no se queda solo en el territorio de la conferencia episcopal española, por medio de su pertenencia a la federación internacional de asociaciones católicas de ciegos, denominada FIDACA, participa en proyectos solidarios con países donde las personas con discapacidad visual no tienen recursos.
Pero, no se queda solo en el territorio de la conferencia episcopal española, por medio de su pertenencia a la federación internacional de asociaciones católicas de ciegos, denominada FIDACA, participa en proyectos solidarios con países donde las personas con discapacidad visual no tienen recursos.
Nuestra financiación, se realiza por medio de las cuotas voluntarias de nuestros miembros, donaciones y acciones que realizamos, como rifas, festivales…
Si quieres realizar alguna aportación, lo puedes hacer en la entidad de la Caixa al número de cuenta: 2100 2358 3701 0063 7623
Si quieres realizar alguna aportación, lo puedes hacer en la entidad de la Caixa al número de cuenta: 2100 2358 3701 0063 7623
Nos ofrecemos para que tu ayuda no sea una simple asistencia social, sino una contribución al anuncio del Evangelio, un conocimiento confiado a la Iglesia, esposa que nace del costado traspasado de Cristo, del cual estamos celebrando permanentemente el Misterio Pascual.
CECO, no es ONCE, pero trabaja conjuntamente con la ONCE y con la iglesia católica tanto a nivel nacional con la conferencia episcopal Española como en el ámbito diocesano con cada obispo en su diócesis.
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